أکادیمی إیرانی یشرح آراء المستشرقین حول القرآن
وأشار العضو فی هیئة التدریس بجامعة المصطفی(ص) إلی أن موضوع الوحی یشکل جزءاً کبیراً من آراء المستشرقین حول العلوم القرآنیة، مضیفاً أنه توجد لدی المستشرقین خمسة آراء حول ماهیة ومصدر القرآن.
وأوضح أن عدداً من المستشرقین وبعد الدراسة حول الإسلام والقرآن، إعترفوا بوحیانیة القرآن، وکون الإسلام دیناً مستقلاً، مضیفاً أن من هؤلاء المستشرقین من إعتنقوا الدین الإسلامي کالمستشرق الفرنسی "موریس بوکای".
وأشار إلی أن فئة من المستشرقین إعترفوا بکون القرآن الكريم کتاباً إلهیاً ولکن رفضوا کونه مصدراً وحیانیاً، ومن جملتهم المستشرق الیابانی "إیزوتسو"، مضیفاً أن هناک فئة ثالثة تطرح نظریة "النبوغ" حول ظهور القرآن، التی ترفض کون القرآن کتاباً وحیانیاً وسمائیاً وتؤکد أن القرآن لیس سوی مشاعر وأفکار فردیة جاء بها النبی الأکرم(ص).
وأضاف أن فریقاً آخر من المستشرقین یرون أن القرآن قدانبثق من الکتب السمائیة کالتوراة والإنجیل، وهذه الرؤیة أیدّها العدید من الباحثین المسلمین کصاحب کتاب (القرآن والکتاب) "یوسف دره الحداد" الذی یری أن النبی(ص) قدغیّر لغة القرآن من العبریة إلی العربیة.
وفی الختام، قال الشیخ إسکندرلو إن هناک نظریة أخری طرحها فریق خامس من المستشرقین وهی أن القرآن قدتأثر بالثقافة والأفکار لدی الجاهلیین، مشیراً إلی أن نظریات المستشرقین قدجاءت فی موسوعة "لیدن" القرآنیة بخمس مجلدات.
