وحثّ القرآن الکریم في العديد من آياته الإنسان علی التدبر والتفکر بما یؤدي إلی ممارسة العقلانیة الإستدلالیة كما جاء في الآية الـ25 من سورة "النحل" المباركة "ادْعُ إِلَی سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ".

وغایة القرآن من الحثّ علی التفکر والتدبر هو الوصول إلی مبدأ التوحید وبالتالي السعادة البشریة ولهذا یشجع القرآن الکریم البشر علی التفکر والإستدلال. 

والتشجیع القرآني یأتي من خلال توجیه نصائح مباشرة حول ضرورة التدبر في القرآن وأیضاً ممارسة الإستدلال لإثبات أو نفي أمر ما. 

وفي إطار الإستدلال وإقناع القارئ قال الله تعالی  لو کان فیهما آلهة الا الله لفسدتا" (الأنبیاء / 22) وتحمل الآیة في معنیها برهاناً وقیاساً منطقیاً لیثبت مبدأ التوحید. 

كما تشير الآية الـ78 من سورة "يس" المباركة «وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ الى المعاد الجسماني حيث تعدّ هذه الآية استدلالاً فلسفياً.

وبالإضافة إلی العقلانیة الإستدلالیة یمارس القرآن الکریم الفکر النقدي ویحث قراءه علی ممارسة هذا الأسلوب حیث یحثّ الناس علی التفکر وعدم التبعیة العمیاء وذلك في الآیة 170 من سورة البقرة المبارکة " وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ".